生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zh池子为什么被封杀ě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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